Хорошее дело недавно сделали ярославские христиане – дали отпор лживому проповеднику Александру Дворкину. Через суд он потребовал опровержения статей, опубликованных в двух ярославских газетах, но получилось «за что боролся, на то и напоролся». Сведения о Дворкине, данные в этих статьях получили подтверждение в суде, за исключением нескольких, не столь существенных. Короче говоря, Дворкин заплатил рубль, чтобы получить копейку.
Спасибо журналисту из ярославского «Екклесиаста» Юлии Олейниковой за то, что не уступила наглому давлению, юристам из Славянского правового центра за то, что внесли юридическую ясность в процесс, ярославской «Церкви Божьей» за то, что духовно поддержали газету.
Говорят, победителей не судят. Однако мудрые полководцы проводят «разбор полетов» даже после удачных кампаний. Ведь может так случиться, что победа окажется Пирровой.
В этой истории есть настораживающие моменты, а именно, некоторые аргументы, которыми журналистка воспользовалась в разоблачении Дворкина.
Дворкин – еврей, предатель и антисоветчик
Она обратила внимание читателей на то, что Дворкин – еврей, иудей, перекрестившийся в православие. Я понимаю так, что это должно было зародить подозрение, что Дворкин не может, поэтому, служить интересам русского народа. Прием очень удачный, потому что нам, русским, антисемитизм близок от младых ногтей.
Далее, Юлия Олейникова указала на то, что Дворкин в свое время эмигрировал из СССР и принял американское гражданство. На читателей должна была произвести особое впечатление цитата из текста присяги, которую дают люди, принимающие гражданство США: «Настоящим заявляю, что на момент принятия присяги я абсолютно и полностью отказываюсь и отрекаюсь от всей преданности и верности какому бы то ни было иностранному правителю, монарху, стране или суверенному государству, подданным или гражданином которого я был до этого». В своей статье журналистка предпочитает называть своего оппонента «мистером Дворкиным», что должно сделать его в глазах читателей еще более одиозной фигурой.
«Хочется задать вопрос, - пишет журналистка, - какому же «правителю, монарху, стране или суверенному государству» служит сегодня мистер Дворкин?» И отвечает на него однозначно: «Точно — не России. Потому что, бросив свою Родину один раз, кто поручится, что человек не сделает это дважды или трижды?»
Чтобы образ предателя Родины стал еще отчетливее, читатель узнаёт, что Дворкин работал на антисоветской радиостанции «Свобода». В эту пору ностальгии по советским временам, данный факт тоже должен сработать без сбоев.
Черносотенные аргументы
Я бы не удивился, если бы встретил такие аргументы в националистической прессе. Но в христианской, протестантской, евангельской? Это явный перебор. Надеюсь, христианам не нужно доказывать, что еврей и иудей – это не синоним слов враг и злодей. А человек, даже если перекрестился из иудаизма в христианство, вполне может оказаться порядочным. Например, как апостол Павел. Он ведь тоже, говоря языком антисемитов, выкрест.
Далее, считать что человек, принявший американское гражданство вместо советского стал врагом российскому народу можно, только будучи изрядно отравленным советской или националистической пропагандой. Вполне советский гражданин Иосиф Виссарионович Джугашвили нанес урон советскому народу больший, чем кто-либо из иностранцев, включая Чингиз-хана. А, с другой стороны, если бы не союзническая помощь не вполне советских, американских граждан по ленд-лизу, то нашему народу пришлось бы заплатить за победу еще не одной тысячей своих сограждан, оставшись в критический первый год войны с фашистами без самолетов, грузовиков, стали, боеприпасов и пр. Даже такой американский «ястреб» как Рональд Рейган, назвавший СССР империей зла, и поспособствовавший падению СССР, сделал для российского народа гораздо больше добра, чем дюжина компартийных руководителей. Ведь если посмотреть на историю, становится очевидно, что ни от кого наш народ не пострадал так сильно, как от собственных правителей. Ни монголо-татары, ни французы, ни фашисты не смогли нанести такой урон, как это сделали в двадцатом веке коммунисты.
Если отложить политическую составляющую из-за того, что она вызывает жесткую полемику, то и в этом случае христианин не может считать то или иное гражданство существенным признаком. Павел призывает стать новым человеком во Христе «где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол.3:11). Что касается своего национального происхождения и религиозной принадлежности, бывших предметом гордости для тысяч его соотечественников, то Павел называл это тщетой (Фил.3:7). Продолжая свою мысль в Послании к Филиппийцам, апостол сказал и о гражданстве: «Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа» (Фил.3:20). Словом жительство в русском переводе обозначено греческое слово politeuma – гражданство. Я могу понять националистов, кичащихся своим происхождением или гражданством, но христианина? Могу понять фарисеев, говорящих о Павле: предатель, от еврейства отрекся, козырял своим римским гражданством, обращался за защитой от собственного народа к кесарю-оккупанту и т.д. и т.п. Но христиане? Да еще протестанты? Да еще евангельские верующие?
Коммуно-Патриотический Союз Христиан Веры Евангельской
Кто-то может подумать, что я подыгрываю Дворкину, поднимая эти вопросы. Нет, речь не о том, чтобы обелять недостойное поведение горе-сектоведа. Юлия Олейникова сделала великое дело, выведя его на чистую воду. Низкий ей за это поклон. Но дело Дворкина высветило проблему, теперь уже среди русских протестантов, а именно, появление коммуно-национализма среди христиан. Вряд ли хорошо использовать в борьбе с дьяволом его же методы, обращаясь к греховным инстинктам читателей. Зверь национализма, разбуженный даже с благими намерениями, не пощадит не только евреев, не только инородцев, но и иноверцев, то бишь, русских протестантов. Если только они не создадут что-нибудь наподобие Коммуно-Патриотического Союза Христиан Веры Евангельской. А что, при Гитлере изрядная доля немецких протестантов поддерживала национал-социалистическую идею. Так что примеры для подражания имеются.
Вместо подписи
Хотя, кто я такой, чтобы обсуждать эту тему – предатель Родины, проживающий в США и учащийся в американском университете? Хоть и не гражданин Америки, а все равно уже "мистер Цюкало".
Прочитано 7048 раз. Голосов 7. Средняя оценка: 3,71
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Присоединяюсь к автору и предыдущему оратору. Это та еще проблема: черносотенство христиан. Надо умнеть в Бога.
Мария
2007-01-19 12:37:23
Все правда, хоть и неприятная... для меня , для русской, проживающей в России, протестантки. Спасибо за обличение.
Станислав
2007-01-24 15:47:29
Нет, понятно, что вы за правду, а не за Дворкина. Все равно почему-то было приятно, когда узнал, что где-то ему дали по лицу. Видно, мне еще молиться нужно! Комментарий автора: Увы, я испытывал то же самое чувство... :)
Сергей
2008-03-08 14:02:52
Знали бы, братья, как грустно на все это смотреть... А поскольку сам находишься внутри процесса, то еще и больно. Что мы делаем? Какой хохот громыхает в дьявольском генштабе? Какую пищу даем мы злопыхателям Христианства!!!
"Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?" (1Кор.1:13).
Господи, буде милостив ко мне грешному!
Светлана Медвяцкая
2009-05-14 06:16:10
Петр, Вы не предатель Родины, наша Родина на небесах. А Дворкин опять чудит, но свято верит, что и его Родина на небесах, вот в чем прикол.
Мрамор
2009-12-15 11:37:23
Тюею Дворкин не перекрестившийся еврей?
Или он не клялся произнося американскую присягу при принятии гражданства?
Архимандрит Даниил (Сарычев) - Девятова Светлана 8 сентября 2006 года в 22 часа 45 минут мирно отошел ко Господу старец Даниил, старейший насельник московского Донского монастыря архимандрит Даниил (Сарычев).
В конце апреля 2006 года мне посчастливилось встретиться с архимандритом Даниилом. (К старцу Даниилу уже почти никого не пускали, после болезни он был очень слаб.) К весне 2006 года книга о православных старцах уже была сдана в московское издательство «Артос-Медиа», мы приступили к работе над второй частью о православных старицах. Рассказывая о схимонахине Любови, мы планировали упомянуть и о том, что блаженная старица Любовь в 1995 году встречалась с архимандритом Даниилом, хотелось немного рассказать и самом старце Данииле. Отцу Дмитрию Шпанько удалось договориться о встрече, но в самый последний момент встречу отменили, но дозвониться до меня и сообщить об этом не смогли, поэтому 30 апреля я приехала в монастырь (заранее), но в назначенный час никого не встретила. Я долго молилась у раки Святителя Тихона, и уверена, что именно по молитвам святого, спустя 2 часа попала в келью старца Даниила, где, по милости Божией, удостоилась получить благословение великого старца, и разделить праздничную трапезу с ним и его духовными чадами.
Нужно признаться, что за три дня до этого, во время обострения язвенной болезни, я не могла вообще принимать пишу, укрепляла себя лишь святой водой, просфорой, да монастырскими сухариками. Старец Даниил благословил есть вместе со всеми, по послушанию съела всё и исцелилась. (В тот день вечером я ждала очередного приступа боли, но всё прошло, на утро я могла уже кушать всё спокойно.) Слава Богу, за всё!
Вечером 21 сентября 2006 года, когда очерк о старце Данииле был в основном готов, внезапно наступило полное изнеможение - долго молилась лёжа, когда силы начали возвращаться, встала, подошла к шкафу с иконами и ощутила благоухание. Благоухала в правом нижнем углу бумажная икона Донской Божией Матери, купленная примерно в конце1991- начале 1992 года в Донском монастыре. (На обратной стороне иконы было написано –«400 лет основания Свято-Донского Ставропигиального монастыря (1591-1991г.г.)». Эта бумажная икона и Курская-Коренная икона Божией Матери «Знамение» (которую мне удалось в своё время приложить к чудотворной иконе), чудом уцелели во время пожара в 1995 году, когда от зажжённой свечи сгорели у меня дома на полке даже иконы приклеенные к деревянной основе. Взглянув на обратную сторону иконы, я вспомнила, как пятнадцать лет назад впервые пришла в Донской монастырь и подошла, как и все верующие, находящиеся около храма, к старцу Даниилу, который только что вышел из храма (в это время многие верующие устремились к нему и стали просить благословения). Благодарю Господа, что удостоилась встретиться со старцем Данилом вновь весной 2006 года.
